Re: Fatwa Anti Hadith Sesat - Ulasan JAKIM

by faried on Wed Jul 14, 2010 6:12 pm

[quote="othman"]

faried wrote:
othman wrote:
faried wrote:
Payau Putih wrote:
Semoga kehadiran semula tuan Zahabur merancakkan semula forum ini. Secara ringkasanya frasa ayat berbunyi " tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka ", saya faham begini, Allah larang kita membezakan antara mereka dan sebagai contoh, seperti mana lafaz yang sering kita dengar apabila nama nabi Muhammad disebut dihujung ada perkataan "SAW" manakala nabi-nabi lain hanya "AS" sahaja....

SAW = semoga keselamatan atasnya.

AS = keselamatan atasnya.

Mana yang lebih baik?

Saya pikir AS, lebih pasti,

sedangkan

SAW masih harapan.

mana bapak rujuj ni ..

Dalam SAW,

S = Sallalahu = menghendaki Allah,

yang terdiri atas:

saa = menghendaki

Allah = Allah

yang diterjemahkan bebas menjadi:

semoga.

Salam.

salam ..

bapak ni punya banyak cara menterjemah , tak konsistant . walaubagaimanapun jika kata semoga yg bapak terjemahkan madsud nya nabi muhammad itu sangat dekat di hati kita . semoga juga kata doa atau harapan kepada yg kita sayangi .

Tolong ditunjukkan yang tidak konsisten, supaya menjadi koreksi buat saya.

Terima kasih.

othman wrote:bapak sihat
semoga bapak sihat

Jika dikatakan"bapak sihat", maka jelas sang bapak dalam keadaan sihat,

tetapi

jika dikatakan "semoga bapak sihat"

maka

belum tentu bapak dalam keadaan sehat

dan karenanya

diharapkan/didoakan

agar bapak dalam keadaan sihat.

Salam

by othman on Wed Jul 14, 2010 8:05 pm

[quote="faried"]

othman wrote:
faried wrote:
othman wrote:
faried wrote:
Payau Putih wrote:
Semoga kehadiran semula tuan Zahabur merancakkan semula forum ini. Secara ringkasanya frasa ayat berbunyi " tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka ", saya faham begini, Allah larang kita membezakan antara mereka dan sebagai contoh, seperti mana lafaz yang sering kita dengar apabila nama nabi Muhammad disebut dihujung ada perkataan "SAW" manakala nabi-nabi lain hanya "AS" sahaja....

SAW = semoga keselamatan atasnya.

AS = keselamatan atasnya.

Mana yang lebih baik?

Saya pikir AS, lebih pasti,

sedangkan

SAW masih harapan.

mana bapak rujuj ni ..

Dalam SAW,

S = Sallalahu = menghendaki Allah,

yang terdiri atas:

saa = menghendaki

Allah = Allah

yang diterjemahkan bebas menjadi:

semoga.

Salam.

salam ..

bapak ni punya banyak cara menterjemah , tak konsistant . walaubagaimanapun jika kata semoga yg bapak terjemahkan madsud nya nabi muhammad itu sangat dekat di hati kita . semoga juga kata doa atau harapan kepada yg kita sayangi .

Tolong ditunjukkan yang tidak konsisten, supaya menjadi koreksi buat saya.

Terima kasih.

othman wrote:bapak sihat
semoga bapak sihat

Jika dikatakan"bapak sihat", maka jelas sang bapak dalam keadaan sihat,

tetapi

jika dikatakan "semoga bapak sihat"

maka

belum tentu bapak dalam keadaan sehat

dan karenanya

diharapkan/didoakan

agar bapak dalam keadaan sihat.

Salam

salam

dan karenanya

diharapkan/didoakan

agar bapak dalam keadaan sihat.

ya begitulah yg tersirat dalam SAW itu sebagai tanda kasihnya kita pada nabi .

by **Admin** on Wed Jul 14, 2010 11:11 pm

Salam,

Jadi, kenapa kita perlu membeza-bezakan para nabi? sedangkan Tuhan suruh kita jangan membeza-bezakan nabi.

2:136. Katakanlah, "Kami percaya kepada Allah, dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, dan Ismail, dan Ishak, dan Yaakub, dan puak-puak, dan apa yang diberi kepada Musa, dan Isa, dan apa yang diberi kepada Nabi-Nabi daripada Pemelihara mereka. Kami tidak membeza-bezakan seorang pun antara mereka, dan kepada-Nya kami muslim."

3:84. Katakanlah, "Kami percaya kepada Allah, dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, dan Ismail, dan Ishak, dan Yaakub, dan puak-puak, dan kepada apa yang diberi kepada Musa, dan Isa, dan Nabi-Nabi daripada Pemelihara mereka. Kami tidak membeza-bezakan seorang pun antara mereka, dan kepada-Nya kami muslim."

Kalau nak letak SAW atau AS di hujung nama para nabi, pilih satu sahaja. Jangan SAW hanya kepada nabi tertentu sahaja dan AS kepada para nabi yang lain.

by Zulia on Thu Jul 15, 2010 10:27 am

hai sampai AS dan SAW pun menjadi isu utk mereka tidak beriman. Jadi benar lah mereka yang tak berilmu ini tidak mampu memahami al quran. Kita kena percaya walaupun kalau ada yang tak membaca hadis tetapi dengan al quran dan petunjuk Allah mereka akan memahami agama seperti yang difahami oleh Rasul sekiranya mereka mampu. Tetapi mampukah kita? Jika mahu betul berusaha pelajari bahasa al quran itu. Pelajari bagaimana asbabun nuzul ayat yang di turunkan, macam ayat tentang pertukaran kiblat itu diturun ada asbabun nuzulnya. Sebelum turunnya ayat itu, Nabi sembahyang mengadap Baitul Muqaddis. Sebab itu ada masjid dua kiblat yang kita boleh fikirkan. Masjid itu telah ada sejak zaman Nabi, dan arah kiblat itu memang bertepatan dengan baitulmuqadis dan masjidilharam. Tidak mungkin ia satu kebetulan atau rekaan, berapa ramai manusia boleh berpakat kalau nak memalsukannya. Tak kan orang Yahudi nak berpakat dengan orang Islam dan mewujudkan masjid alqsa dan baitulmqaddis itu. Sedangkan masjid al aqsa telah wujud di zaman nabi ibrahim. Ketika Nabi hijrah di Madinah, sembahyang umat islam sama dengan orang Yahudi. Orang yang Yahudi pula berbangga bila melihat Nabi mengikut kiblat mereka. Keadaan ini menyebabkan Nabi sentiasa mengadah ke langit mengharapkan wahyu dari Allah dan Allah perkenankan dengan turunnya wahyu pertukaran kiblat ke masjidiharam. Maka orang Yahudi kecewa kerana sebelum ini mereka kata agama mereka benar sehingga orang islam pun mengikut kiblat mereka. sebab itu Nabi harap umat nya mempunyai kiblat berbeza dari kaum yahudi yang terkenal dengan keengkaran mereka itu. Sebenarnya solat itu telah sampai kepada kita bertepatan dengan al quran dan ada buktinya kalau kita berusaha mengetahui dan berfikir mencari kebenarannya.

by Payau Putih on Thu Jul 15, 2010 10:38 am

Kenapa tak tanya pulak mengapa Al Quran di turunkan ? Apakah jika sesuatu perkara itu tidak berlaku pada zamannya maka ayat Al Quran tidak di turunkan... kalau begitu tidak wujudlah ayat-ayat berkaitan untuk panduan kita hari ini jika sesuatu tidak di berlaku... kan ?

by PenjunjungEhsan on Thu Jul 15, 2010 11:10 am

Setiap yang berlaku telah Allah tetapkan menurut kehendakNya dan jika kita memahami bahawa apa sahaja yang berlaku pada masa dahulu, sekarang dan masa akan datang berada didalam pengetahuan Allah ta'ala. Jadi sebab musabab AlQuran diturunkan pun hanya Allah azza wa jalla sahaja yang mengetahuinya dan sekiranya ada beberapa ayat yang diturunkan bertepatan dengan kejadian pada zaman nabi saw maka ia tidak menjadikan iman seseorang goyah, kerana kita tetap beriman dengan apa yang diturunkan kepada nabi saw walau apa sahaja sebabnya. Panduan AlQuran tetap sama sejak masa dahulu, hari ini dan sehingga hari kiamat. Jadi apa yang perlu dipersoalkan tentangnya. Sedangkan masa itu sendiri diciptakan oleh khalik, jadi atas kuasaNya untuk mendahulukan apa sahaja dan mengkemudiankan apa sahaja kerana kita berada dalam sistem masa yang sentiasa ada pemulaan dan pengakhiran. Allah azza wa jalla tidak termasuk dalam sistem masa yang diciptakanNya.

by Zulia on Thu Jul 15, 2010 12:16 pm

sdr Pe, bercakap dengan orang yang tidak tahu dan tidak beriman memang susah. Nak kena cerita dari kejadian Nabi Adam lah pulak. Sedangkan cara berlaku nya sesuatu telah pun tercatat di lauh mahfuz yang merupakan ketetapan Allah. Allah menetapkan bila ayat itu turun dan Allah juga menetapkan sebabnya macam ajal seseorang itu.

by Payau Putih on Thu Jul 15, 2010 2:55 pm

Zulia wrote:sdr Pe, bercakap dengan orang yang tidak tahu dan tidak beriman memang susah. Nak kena cerita dari kejadian Nabi Adam lah pulak. Sedangkan cara berlaku nya sesuatu telah pun tercatat di lauh mahfuz yang merupakan ketetapan Allah. Allah menetapkan bila ayat itu turun dan Allah juga menetapkan sebabnya macam ajal seseorang itu.

Bukankah anda yang mengatakan perlu ketahui sebab munasabah ayat Al Quran diturunkan ? cuba lihat kembali kenyataan anda ini;

Pelajari bagaimana asbabun nuzul ayat yang di turunkan, macam ayat tentang pertukaran kiblat itu diturun ada asbabun nuzulnya.

Jadi saya bertanya mengapa tidak ditanyakkan, apa sebab Al Quran diturunkan... ? Yang kamuran melalut ni kenapa... ? Pandai-pandai je cakap orang tidak beriman.... apa kamurang ni mahu melebihi tuhan atau mahu membuat kerja-kerja tuhan ?

Sangat jelas Allah dan rasulNya larang membeza-bezakan para nabi tapi kamurang tolak ayat2 Al Quran tersebut...... jadi siapa yang sebenarnya tidak beriman atau tidak percaya...?

by PenjunjungEhsan on Fri Jul 16, 2010 3:58 pm

Beriman atau tidak seseorang itu ditentukan oleh Allah subhanahu wa ta'ala kerana itu semua adalah atas kehendakNya. Jika perkataan yang berniat menjelaskan sesuatu yang membawa kebenaran, takkan seorang lepasan Pusat Latihan Dakwah Keningau Sabah pun masih tidak mahu memahaminya saudara payau? Sebab tu didalam AlQuran disebut:

Al-Baqarah:
[1]
Alif, Laam, Miim.

[2]
Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang
syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia
pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;
[3]
Iaitu orang-orang yang beriman kepada
perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) sembahyang
serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki yang Kami
berikan kepada mereka.
[4]
Dan juga orang-orang yang beriman kepada
Kitab "Al-Quran" yang diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan
Kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu, serta mereka yakin akan
(adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya).
[5]
Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya.

Jadi, sebagai seorang muslim yang menginginkan hidayah dan petunjuk maka pemikiran tu kena dibuka luas sedikit. Jangan seperti katak dibawah tempurung sehingga ayat-ayat mudah seperti diatas pun masih keliru. Mungkin tahap IQ memainkan peranan juga disini agaknya zulia kan...

by Juang on Fri Jul 16, 2010 9:16 pm

Salam,

Beriman atau tidak manusia itu atas kehendak manusia itu sendiri. Takkanlah orang kafir itu jadi kafir kerana Kehendak Allah? Bukankah yang kafir itu kerana mereka menutup hati mereka sendiri daripada ayat-ayat Allah? Jadi takkan kita nak kata mereka jadi kafir kerana Kehendak Allah, sedangkan ketika Allah turunkan ayat-ayatNya, orang-orang kafir itu sendiri yang menolaknya?

Sebab itulah sebelum Allah turunkan azabNya kepada sesuatu kaum, Dia datangkan Rasul yang menyampaikan ayat-ayat Allah supaya jelas siapa yang percaya kepadaNya dan siapa yang engkar kepada ayat-ayatNya.

Allah tak sengaja datangkan azabNya tanpa beri amaran dahulu kerana Dia Maha Penyayang.

by PenjunjungEhsan on Sat Jul 17, 2010 8:08 am

Juang wrote:Salam,

Beriman atau tidak manusia itu atas kehendak manusia itu sendiri. Takkanlah orang kafir itu jadi kafir kerana Kehendak Allah? Bukankah yang kafir itu kerana mereka menutup hati mereka sendiri daripada ayat-ayat Allah? Jadi takkan kita nak kata mereka jadi kafir kerana Kehendak Allah, sedangkan ketika Allah turunkan ayat-ayatNya, orang-orang kafir itu sendiri yang menolaknya?

Sebab itulah sebelum Allah turunkan azabNya kepada sesuatu kaum, Dia datangkan Rasul yang menyampaikan ayat-ayat Allah supaya jelas siapa yang percaya kepadaNya dan siapa yang engkar kepada ayat-ayatNya.

Allah tak sengaja datangkan azabNya tanpa beri amaran dahulu kerana Dia Maha Penyayang.

Ini jelas-jelas pandangan muktazilah.

by Juang on Sat Jul 17, 2010 9:33 am

PenjunjungEhsan wrote:
Juang wrote:Salam,

Beriman atau tidak manusia itu atas kehendak manusia itu sendiri. Takkanlah orang kafir itu jadi kafir kerana Kehendak Allah? Bukankah yang kafir itu kerana mereka menutup hati mereka sendiri daripada ayat-ayat Allah? Jadi takkan kita nak kata mereka jadi kafir kerana Kehendak Allah, sedangkan ketika Allah turunkan ayat-ayatNya, orang-orang kafir itu sendiri yang menolaknya?

Sebab itulah sebelum Allah turunkan azabNya kepada sesuatu kaum, Dia datangkan Rasul yang menyampaikan ayat-ayat Allah supaya jelas siapa yang percaya kepadaNya dan siapa yang engkar kepada ayat-ayatNya.

Allah tak sengaja datangkan azabNya tanpa beri amaran dahulu kerana Dia Maha Penyayang.

Ini jelas-jelas pandangan muktazilah.

Salam,

Pandangan muktazilah atau tidak, yang pentingnya dalam Al Quran sendiri mengatakan ;

2:256. Tidak ada paksaan dalam agama. Yang benar telah jelas daripada yang salah. Maka sesiapa yang tidak percaya kepada Thagut, dan mempercayai Allah, dia berpegang pada pemegang yang paling kukuh, yang tidak akan putus; Allah Mendengar, Mengetahui.

Ayat 2:256 itu menunjukkan untuk mempercayai Allah dan menolak thagut adalah bukan suatu paksaan.

Sudah jelas dalam Al Quran menunjukkan kepercayaan itu bukan satu paksaan. Orang-orang kafir terdahulu sahaja suka memaksa kaum mereka percaya dengan apa yang tradisi mereka lakukan.

Dalam hidup ini, jangan sampai kita disamakan perangai macam orang kafir terdahulu. Label-label lain (Sunnah, Syiah, muktazilah dll) tidak ada apa-apa erti mengikut perspektif Allah.

by gaara on Mon Jul 19, 2010 2:10 am

Juang Wrote

Salam,

Pandangan muktazilah atau tidak, yang pentingnya dalam Al Quran sendiri mengatakan ;

2:256. Tidak ada paksaan dalam agama. Yang benar telah jelas daripada yang salah. Maka sesiapa yang tidak percaya kepada Thagut, dan mempercayai Allah, dia berpegang pada pemegang yang paling kukuh, yang tidak akan putus; Allah Mendengar, Mengetahui.

Ayat 2:256 itu menunjukkan untuk mempercayai Allah dan menolak thagut adalah bukan suatu paksaan.

Sudah jelas dalam Al Quran menunjukkan kepercayaan itu bukan satu paksaan. Orang-orang kafir terdahulu sahaja suka memaksa kaum mereka percaya dengan apa yang tradisi mereka lakukan.

Dalam hidup ini, jangan sampai kita disamakan perangai macam orang kafir terdahulu. Label-label lain (Sunnah, Syiah, muktazilah dll) tidak ada apa-apa erti mengikut perspektif Allah.

ini satu lg tafsiran berdasarkan akal sendri dan bukanya nas.......

tafsir ayat di atas yg sebenarnya adalah tidak ada paksaan untuk org len memasuki islam..
jgn letak akal dkt lutut saudara......

by faried on Mon Jul 19, 2010 8:38 am

gaara wrote:
Juang Wrote

Salam,

Pandangan muktazilah atau tidak, yang pentingnya dalam Al Quran sendiri mengatakan ;

2:256. Tidak ada paksaan dalam agama. Yang benar telah jelas daripada yang salah. Maka sesiapa yang tidak percaya kepada Thagut, dan mempercayai Allah, dia berpegang pada pemegang yang paling kukuh, yang tidak akan putus; Allah Mendengar, Mengetahui.

Ayat 2:256 itu menunjukkan untuk mempercayai Allah dan menolak thagut adalah bukan suatu paksaan.

Sudah jelas dalam Al Quran menunjukkan kepercayaan itu bukan satu paksaan. Orang-orang kafir terdahulu sahaja suka memaksa kaum mereka percaya dengan apa yang tradisi mereka lakukan.

Dalam hidup ini, jangan sampai kita disamakan perangai macam orang kafir terdahulu. Label-label lain (Sunnah, Syiah, muktazilah dll) tidak ada apa-apa erti mengikut perspektif Allah.

ini satu lg tafsiran berdasarkan akal sendri dan bukanya nas.......

tafsir ayat di atas yg sebenarnya adalah tidak ada paksaan untuk org len memasuki islam..
jgn letak akal dkt lutut saudara......

Tidak ada kata memasuki dalam ayat di atas. Jangan ngarang dan mengada-ada.

by Zulia on Mon Jul 19, 2010 8:51 am

kalau tidak ada paksaan dalamagama, adakah kita mahu memilih jadi orang yang tak beragama? Sebab itu bersihkan lah hati sendiri dari sifat mazmumah. Petunjuk Allah tidak akan masuk selagi kita tidak berusaha menghilangkan sifat ini dari hati kita. Pandangan orang yang diberi petunjuk tidak sama dengan mereka yang tidak diberi petunjuk Allah. Antara sifat hati yang tertutup, dia benci mendengar bacaan ayat al quran. Tidak mahu mendengar nasihat dan percaya pada diri sendiri walaupun tidak berilmu.

by carnivore on Mon Jul 19, 2010 11:01 am

hem... nak cakap dengan geng2 anti hadis memang macam tu.. akai letak kat lutut... tu pon kalu ada akai... nampak macam takde je..

by faried on Mon Jul 19, 2010 12:14 pm

Zulia wrote:Sebab itu bersihkan lah hati sendiri dari sifat mazmumah. Petunjuk Allah tidak akan masuk selagi kita tidak berusaha menghilangkan sifat ini dari hati kita.

Satu lagi:

Petunjuk Allah (Alquran) tidak akan masuk ke dalam hati selama orang berpegang selain Alquran, termasuk Riwayat.

Zulia wrote:Pandangan orang yang diberi petunjuk tidak sama dengan mereka yang tidak diberi petunjuk Allah. Antara sifat hati yang tertutup, dia benci mendengar bacaan ayat al quran. Tidak mahu mendengar nasihat dan percaya pada diri sendiri walaupun tidak berilmu.

Benar sekali, mereka yang tidak tertunjuki, benci dengan petunjuk Alquran. Puan sangat mudah mengamatinya dalam forum ini.

Salam.

by Zulia on Mon Jul 19, 2010 2:48 pm

fahamilah al quran dengan hati yang bersih, sebab itu selalulah membaca al quran sebelum kita cuba memahaminya. Mulai membaca dengan doa pelindung syaitan. Kita akan dapat merasai ketenangan bila membaca alquran. Dalam ketenangan itulah kita memahami ertinya dengan niat ingin mentaati perintah Allah. InsyaAllah kita mendapat petunjuk yang benar. Tidak timbul masalah terpaksa atau dipaksa. Mengapa ada orang yang merasakan kemanisan amal. dan mengapa ada orang rasa terpaksa. Sesungguhnya solat itu berat kecuali mereka yang beriman.

by faried on Mon Jul 19, 2010 3:42 pm

Zulia wrote:fahamilah al quran dengan hati yang bersih, sebab itu selalulah membaca al quran sebelum kita cuba memahaminya. Mulai membaca dengan doa pelindung syaitan .

Entah dari mana petunjuknya bahwa sebelum membaca Alquran maka orang berlindung terhadap syaitan.

Petunjuk Alquran, orang diperintah berlindung terhadap syaitan setelah membaca Alquran.

Cara memohon perlindungan juga tidak Qurani. Ketika mulai membaca Alquran hampir semua orang tidak memohon perlindungan, tetapi membuat pernyataan. Kalimat yang diucapkan juga dipahami salah.

by PenjunjungEhsan on Mon Jul 19, 2010 4:38 pm

Petunjuk yang golongan penentang maksudkan boleh terjadi juga jika syaitan yang menjelma dalam pemikiran mereka. Setiap umat sentiasa memohon pentunjuk dan perlindungan kepada Allah subhanahu wa ta'ala dan masa yang paling afdhal ialah ketika solat apabila seseorang membaca surah Alfatihah.

Jika secara harfiah, petunjuk yang golongan penentang minta adalah setiap ayat selepas dibaca kenalah bertafakur sekejap kemudian bila terasa ada petunjuk baru mengakui maksud ayat tertentu. Ini seperti kaedah pendeta nasrani apabila dibawa berdebat dalam membincangkan kesesatan mereka yang mengatakan nabi isa alaihi salam itu tuhan satu dalam tiga, mereka akan buka kitab kemudian berdiam diri meminta petunjuk daripada roh kudus mereka yang sebenarnya syaitan yang memberi bisikan sahaja. Kaedah serupa seolah digunapakai oleh golongan ahli akal dalam menentusahkan sesuatu ayat AlQuran dan dalam mereka memporak-perandakan 'rumahtangga' akidah Islam yang telah sedia kukuh. Petunjuk telah Allah ta'ala berikan kepada sesiapa sahaja yang dikehendakiNya, bukannya dengan cara-cara mengada-ada seperti juang dan rakan-rakannya buat. Allah ta'ala melantik nabi muhammad saw sebagai manusia yang menyampaikan petunjukNya melalui AlQuran yang diwahyukan, maka tidak mungkin ada manusia lain yang lebih mendapat petunjuk berbanding diri rasullullah saw melainkan ada sahabat yang didoakan oleh rasullullah saw agar faham tentang AlQuran dan mampu mengupas setiap ayat AlQuran dengan mengetahui bila turunnya ayat tertentu, bagaimana keadaan nabi saw ketika ia diturunkan, apa takwilnya dan sebagainya yang merupakan petunjuk yang jelas dalam mentafsirkan AlQuran. Ini pula kaedah golongan akal cuba melakukan seperti apa yang para sahabat lakukan, tentu tidak berhasil dan ia semacam pesakit hospital bahagia atau rumah sakit jiwa yang melaung-laungkan kehidupan yang indah melalui nyanyian mereka walhal jiwa mereka terseksa lagi parah kerana kegilaan mereka.